赋税，战时他们不服任何兵役或劳役，而只站在胜利者的
边，
助维持安定
面，并从而
官，用政治力量维护他们的既得利益。
士
不但轻视平
庶姓，而且还数典忘祖的轻视君
、政府、
家。君被
被逐，以及改朝换
，无论晋帝也好，南宋帝也好，南齐帝也好，或其他任何政权，兴
盛衰，都漠不关心，而只关心自己的门
世家。所以士从不忠于任何君或任何政府，更不忠于家。因为任何效忠都有导致牺牲的危险，他们不需要效忠，照样可以掌握权柄，所以他们只忠于自己的门世家就够了，因为门世家就是自己的政治权势、社会
位，和经济财富的能源。
佛道
教于
后世在
萌芽时，
于种
术符咒方式。佛教
初传
，力量微弱，所以直依附在道教之
，好像是道教的个支派。这种
形延续百余年，虽然得到很多信仰，但它没有经典的基础。
世（
）
僧竺佛图澄，受到后赵帝
君石虎的尊敬，对佛教的推广，有很贡献，但他所以获得尊敬，完全靠他的神迹。
任何时，苦难的，只有两条路可走。是对政反抗，是借宗教信仰，寻求
来的幸福。自从世黄巾农
以来，境
从没有停止过战争。从事战争的投入战争，没有从事战争的，如
女
和老年，多数都投入宗教，希望神灵能踢给在战场作战的孩子们和在家的家们平安。因为信佛的太多，以致石虎度考虑令只准皇帝和贵族信佛，平不准信佛。
本世（
）年（○
）
兹王（新疆库车）僧鸠摩罗什，抵达后秦帝
都长安，后秦王姚兴尊奉他为师。之后的
年，他把后秦帝化成个佛教帝，分之
都成了佛教徒。对佛的崇拜虽不能拯救帝的
，但鸠摩罗什翻译的佛经，有部之多。在此之前，虽然也有译经，都属残篇，到鸠摩罗什才正式完成佛经的体系，使佛教呈现它的庄严面目。
道教产
早于佛教传，可是到本世
边，助维持安定面，并从而官，用政治力量维护他们的既得利益。士
不但轻视平庶姓，而且还数典忘祖的轻视君、政府、家。君被被逐，以及改朝换，无论晋帝也好，南宋帝也好，南齐帝也好，或其他任何政权，兴盛衰，都漠不关心，而只关心自己的门世家。所以士从不忠于任何君或任何政府，更不忠于家。因为任何效忠都有导致牺牲的危险，他们不需要效忠，照样可以掌握权柄，所以他们只忠于自己的门世家就够了，因为门世家就是自己的政治权势、社会位，和经济财富的能源。佛道
教于后世在萌芽时，于种术符咒方式。佛教初传，力量微弱，所以直依附在道教之，好像是道教的个支派。这种形延续百余年，虽然得到很多信仰，但它没有经典的基础。世（）僧竺佛图澄，受到后赵帝君石虎的尊敬，对佛教的推广，有很贡献，但他所以获得尊敬，完全靠他的神迹。任何时
，苦难的，只有两条路可走。是对政反抗，是借宗教信仰，寻求来的幸福。自从世黄巾农以来，境从没有停止过战争。从事战争的投入战争，没有从事战争的，如女和老年，多数都投入宗教，希望神灵能踢给在战场作战的孩子们和在家的家们平安。因为信佛的太多，以致石虎度考虑令只准皇帝和贵族信佛，平不准信佛。本世
（）年（○）兹王（新疆库车）僧鸠摩罗什，抵达后秦帝都长安，后秦王姚兴尊奉他为师。之后的年，他把后秦帝化成个佛教帝，分之都成了佛教徒。对佛的崇拜虽不能拯救帝的，但鸠摩罗什翻译的佛经，有部之多。在此之前，虽然也有译经，都属残篇，到鸠摩罗什才正式完成佛经的体系，使佛教呈现它的庄严面目。道教产
早于佛教传，可是到本世