，即使在权利
接，领导
物变更的时候，也不会再
及到百姓
众；也不会再造成整个社会的
……”
王通皱眉道：“‘
君师
’，圣之言也，如果没有了皇帝，那整个会变成什么样子，老
实在不敢相象。”
“通老勿需担心，其实先秦时期的‘
卿制’就已尝试过将君权，
政权，司
权各自分散，只是后来
汉霍
专政，权才又被其
并
揽。我们现在实施权分立，从另
方面说，也只是恢复旧制。只是，这种权分立更加完善，更加严密而已。”
还有，我们实施这种制度也不是要蹴而就，而是循序渐进的展开，当百姓的思想得到开化，
，甚至几接受这种先进教育的成长起来的时候，自然就可以相对平稳的由帝王集权顺利过度到权分立的
和制。”
王通
道：“没有了帝王统制
万
，老还是无难以想象那样的社会会是怎样番景！”
看王通并不是相像
的那样迂
，我又继续落力道：“儒家强调‘庸之道’，庸两字其的‘’字,放到治理
家
就要求家要与时惧进,不断的
展；‘庸’则要求家保持稳定,不能朝令夕改，任何家都会
有展和稳定这矛盾，它们是既对立又统的。
但很多儒没有正视这个矛盾,他们宁愿劳永逸，漠视‘’的存在,只将目放到‘庸’字面，以此来维护当执政者和他们的切身利益，还倡导什么‘祖宗之不可变’的言论，实在谬之极。
通老所著的《续书》120篇、《续诗》360篇、《礼论》25篇、《乐论》20篇、《易赞》70篇、《
经》31篇小子都曾详细拜读，令小子获益良多。
尤其是通老提
的‘通其变，无弊；执其方，无善教’；‘时异事变’，‘何必定’等论述，确是匠心，清晰，透彻的
了事物展变化的运规律，
可令其他固执己见的儒者们汗颜，同时也令小子深深拜服！”
说完之后，又无比虔诚的深施礼，已表达自己
礼膜拜，
仰
接，领导物变更的时候，也不会再及到百姓众；也不会再造成整个社会的……”王通皱眉道：“‘
君师’，圣之言也，如果没有了皇帝，那整个会变成什么样子，老实在不敢相象。”“通老勿需担心，其实先秦时期的‘
卿制’就已尝试过将君权，政权，司权各自分散，只是后来汉霍专政，权才又被其并揽。我们现在实施权分立，从另方面说，也只是恢复旧制。只是，这种权分立更加完善，更加严密而已。”还有，我们实施这种制度也不是要
蹴而就，而是循序渐进的展开，当百姓的思想得到开化，，甚至几接受这种先进教育的成长起来的时候，自然就可以相对平稳的由帝王集权顺利过度到权分立的和制。”王通
道：“没有了帝王统制万，老还是无难以想象那样的社会会是怎样番景！”看王通并不是相像
的那样迂，我又继续落力道：“儒家强调‘庸之道’，庸两字其的‘’字,放到治理家就要求家要与时惧进,不断的展；‘庸’则要求家保持稳定,不能朝令夕改，任何家都会有展和稳定这矛盾，它们是既对立又统的。但很多
儒没有正视这个矛盾,他们宁愿劳永逸，漠视‘’的存在,只将目放到‘庸’字面，以此来维护当执政者和他们的切身利益，还倡导什么‘祖宗之不可变’的言论，实在谬之极。通老所著的《续书》120篇、《续诗》360篇、《礼论》25篇、《乐论》20篇、《易赞》70篇、《
经》31篇小子都曾详细拜读，令小子获益良多。尤其是通老提
的‘通其变，无弊；执其方，无善教’；‘时异事变’，‘何必定’等论述，确是匠心，清晰，透彻的了事物展变化的运规律，可令其他固执己见的儒者们汗颜，同时也令小子深深拜服！”说完之后，又无比虔诚的深施
礼，已表达自己礼膜拜，仰