这两
宗教，
是佛教，是道教。
佛教·道教·黄巾现在，我们叙述
次宦官时
所爆
的黄巾
变。它是
的农
之，跟当时开始鼎盛的两宗教相结
，反抗政。
士
跟宦官斗争，宦官获胜的机会较多，因为魔杖就在他们身旁。
任皇帝刘宏比他的前任刘志更依靠宦官，他曾
着两名恶名昭彰的宦官说：“张让是我父，赵忠是我
。”
像前所举的那位守丧年，
了
个孩子的赵宣，他并没有犯
，但
相陈蕃却把他
掉。北海（
昌乐）相（封行政
长）孔融，他竟把个他认为在父
墓前哭声不悲的
。
黄巾标帜
农运领袖张角以他的家乡巨鹿（河北宁晋）为根据
，供符咒传教，方面称太平道，方面又称弥勒佛再世，成为佛道教的混
。传教余年，门徒有数万。张角分全为
“方”每方万，用
句话作政治号召
他的明智见解阻挡不住浆糊脑筋，蠢谋开始执行。宦官得到消息。把何进诱进皇
砍
。袁绍遂率领禁卫军纵火焚烧门，攻入皇，对宦官作绝种
的屠，无论老
，无论平常行为如何，同
刀，有些倒霉的年
较长的洛阳市，因为没有留
须的缘故，被误会是宦官，也遭到灾祸。当袁绍攻入皇时，宦官张让挟持着新即位的任皇帝刘辩，突围向北逃走，逃到黄河南岸小平津渡口，洛阳追兵赶到，张让投黄河自尽。
双方后次决斗于
年，士领袖之的禁卫军官袁绍跟外戚领袖将军何进结，密谋铲除宦官，何进的
何太后坚不同意。于是，
愚蠢的
谋诡计了，袁绍建议：密令驻屯在河（
夏县）的将董卓，统军向洛阳进
，扬言要肃清君侧——讨伐宦官，用以胁迫何太后。另位禁卫军官曹
反对，他说：“对付宦官，个官就行了。却如此转弯抹角，诱导叛变，恐怕能不能收，从此
。”
次宦官时，到此结束。宦官彻底失败，但士的胜利却是悲惨的，董卓的刀子已架到他们的脖子
。——据说只有位宦官，对文化有重贡献，本世（）○○年，宦官蔡
明纸张。从前写字著书，需要用刀刻到竹片，或写到绸缎
帛。竹片太重，绸缎太贵。蔡改用树皮
原料，制成纸张后，于○年奏报给皇帝刘肇，这是早的纸张。到本世（）末叶，造纸术有长
进步，已有
致的“左伯纸”
现。
羌战于年后年年被压平，汉政府胜利的价之是；没有被战争直接
及的原区，因军需孔亟，在苛捐杂税和官员贪，以及
剥削重重迫害之，引起规模的逃
和变。逃和变又引起因劳力缺乏而产的
灾旱灾蝗灾。灾蝗灾又引起农村破产，到吃的可怕饥馑。政府宦官跟士正斗争的如火如荼，没有关心那些在挣
的农。农为了存，遂逐渐集结在个标帜“黄巾”之，希望自己决定自己的命运。
不过宦官力量的基础并不稳固，它全部寄托在皇帝的喜怒，随时有倾覆的危险。像阳球王甫父子，只要奏章
劾，皇帝答应审讯，就可达到目的。由此可看宦官的权力，实在不以使惊慌失措。士阶层如果稍为讲究方，矫正宦官政治的弊端，比矫正外戚政治的弊端，要
易得多。可是士领袖物李膺、张俭、范滂之辈，使用的却是种不由分说的反宦官的狂热，以致引起年宦官对知识分子的迫害和为期年之久的
锢（褫夺
权并禁离故乡）促使整个
势糜烂。
佛教据说于世（）年传入（我们不妨推测，
前世张窍通域时，可能就带了进来）汉王朝任皇帝刘庄曾梦见个金。有
问的臣就告诉他，金是域（新疆）的个被称为“佛”的神祗。刘庄随即派遣官员蔡忄音去域求佛，那时还没有知道域的佛是由竺（印度）传入。蔡忄音于年，两年后（）返，随同他来的有两位外籍的
僧：摄摩腾、竺兰和
驮着的佛教经典。刘庄特在都洛阳郊。建造座寺，招待这两位憎并安置经典。不过事实，到的年时，佛教在已经
行，王刘英——刘庄的
就以信奉佛教，举皆知。
道教是纯宗教，没有知道它确实的诞
子。道教跟道家派有密切关系，老庄哲的玄虚无为，很易把引入种飘渺幻境。道家派有部分士转变为“阳家”
乎派与宗教之间。这种以炼丹炼金，求长不
的级巫师，被称为“方士”深受历帝王的欢迎。以后方士又有部分转变为念咒画符的物，道教遂在不知不觉形成。本世（）年，方士位亨张道陵集神秘之成，在川鹄鸣修炼。他用符咒为治病祈祷，称“太平道”追随他的门徒，都要奉献斗米，所以也称“斗米道”张道陵后，子张衡继承。张衡后，子张鲁继承。张鲁时已到本世（）末叶，各混战，政府因他拥有群众力量，委派他当汉（陕汉）郡长（太守）——但要到百年后世时，名道士寇谦之世，才确定“道教”名称，并确定尊奉李耳为教、《道德经》为经典、张道陵为先知。我们要特别注意，“道教”跟“道家”不同，犹如“
”跟“热”不同样。
宗教，是佛教，是道教。佛教·道教·黄巾现在，我们叙述次宦官时所爆的黄巾变。它是的农之，跟当时开始鼎盛的两宗教相结，反抗政。士
跟宦官斗争，宦官获胜的机会较多，因为魔杖就在他们身旁。任皇帝刘宏比他的前任刘志更依靠宦官，他曾着两名恶名昭彰的宦官说：“张让是我父，赵忠是我。”像前所举的那位守丧
年，了个孩子的赵宣，他并没有犯，但相陈蕃却把他掉。北海（昌乐）相（封行政长）孔融，他竟把个他认为在父墓前哭声不悲的。黄巾标帜
农运领袖张角以他的家乡巨鹿（河北宁晋）为根据，供符咒传教，方面称太平道，方面又称弥勒佛再世，成为佛道教的混。传教余年，门徒有数万。张角分全为“方”每方万，用句话作政治号召他的明智见解阻挡不住浆糊脑筋，蠢谋开始执行。宦官得到消息。把何进诱进皇
砍。袁绍遂率领禁卫军纵火焚烧门，攻入皇，对宦官作绝种的屠，无论老，无论平常行为如何，同刀，有些倒霉的年较长的洛阳市，因为没有留须的缘故，被误会是宦官，也遭到灾祸。当袁绍攻入皇时，宦官张让挟持着新即位的任皇帝刘辩，突围向北逃走，逃到黄河南岸小平津渡口，洛阳追兵赶到，张让投黄河自尽。双方
后次决斗于年，士领袖之的禁卫军官袁绍跟外戚领袖将军何进结，密谋铲除宦官，何进的何太后坚不同意。于是，愚蠢的谋诡计了，袁绍建议：密令驻屯在河（夏县）的将董卓，统军向洛阳进，扬言要肃清君侧——讨伐宦官，用以胁迫何太后。另位禁卫军官曹反对，他说：“对付宦官，个官就行了。却如此转弯抹角，诱导叛变，恐怕能不能收，从此。”次宦官时，到此结束。宦官彻底失败，但士的胜利却是悲惨的，董卓的刀子已架到他们的脖子。——据说只有位宦官，对文化有重贡献，本世（）○○年，宦官蔡明纸张。从前写字著书，需要用刀刻到竹片，或写到绸缎帛。竹片太重，绸缎太贵。蔡改用树皮原料，制成纸张后，于○年奏报给皇帝刘肇，这是早的纸张。到本世（）末叶，造纸术有长进步，已有致的“左伯纸”现。羌战于
年后年年被压平，汉政府胜利的价之是；没有被战争直接及的原区，因军需孔亟，在苛捐杂税和官员贪，以及剥削重重迫害之，引起规模的逃和变。逃和变又引起因劳力缺乏而产的灾旱灾蝗灾。灾蝗灾又引起农村破产，到吃的可怕饥馑。政府宦官跟士正斗争的如火如荼，没有关心那些在挣的农。农为了存，遂逐渐集结在个标帜“黄巾”之，希望自己决定自己的命运。不过宦官力量的基础并不稳固，它全部寄托在皇帝的喜怒
，随时有倾覆的危险。像阳球王甫父子，只要奏章劾，皇帝答应审讯，就可达到目的。由此可看宦官的权力，实在不以使惊慌失措。士阶层如果稍为讲究方，矫正宦官政治的弊端，比矫正外戚政治的弊端，要易得多。可是士领袖物李膺、张俭、范滂之辈，使用的却是种不由分说的反宦官的狂热，以致引起年宦官对知识分子的迫害和为期年之久的锢（褫夺权并禁离故乡）促使整个势糜烂。佛教据说于
世（）年传入（我们不妨推测，前世张窍通域时，可能就带了进来）汉王朝任皇帝刘庄曾梦见个金。有问的臣就告诉他，金是域（新疆）的个被称为“佛”的神祗。刘庄随即派遣官员蔡忄音去域求佛，那时还没有知道域的佛是由竺（印度）传入。蔡忄音于年，两年后（）返，随同他来的有两位外籍的僧：摄摩腾、竺兰和驮着的佛教经典。刘庄特在都洛阳郊。建造座寺，招待这两位憎并安置经典。不过事实，到的年时，佛教在已经行，王刘英——刘庄的就以信奉佛教，举皆知。道教是纯
宗教，没有知道它确实的诞子。道教跟道家派有密切关系，老庄哲的玄虚无为，很易把引入种飘渺幻境。道家派有部分士转变为“阳家”乎派与宗教之间。这种以炼丹炼金，求长不的级巫师，被称为“方士”深受历帝王的欢迎。以后方士又有部分转变为念咒画符的物，道教遂在不知不觉形成。本世（）年，方士位亨张道陵集神秘之成，在川鹄鸣修炼。他用符咒为治病祈祷，称“太平道”追随他的门徒，都要奉献斗米，所以也称“斗米道”张道陵后，子张衡继承。张衡后，子张鲁继承。张鲁时已到本世（）末叶，各混战，政府因他拥有群众力量，委派他当汉（陕汉）郡长（太守）——但要到百年后世时，名道士寇谦之世，才确定“道教”名称，并确定尊奉李耳为教、《道德经》为经典、张道陵为先知。我们要特别注意，“道教”跟“道家”不同，犹如“”跟“热”不同样。